研學(xué)旅行以旅行為載體，以教育為旨?xì)w，其根本任務(wù)是立德樹(shù)人。但我國(guó)當(dāng)前研學(xué)旅行在實(shí)踐層面教育性極度缺失: 簡(jiǎn)單的“教育 + 旅游”、粗放的 “講解 +參觀”、拼湊的 “主題 + 活動(dòng)”、隨意的“景點(diǎn) +課本”、夸大的 “宣傳 + 包裝”，導(dǎo)致研學(xué)旅行的本意被扭曲和誤讀，那么什么才是真正的研學(xué)旅行?研學(xué)旅行能為我們帶來(lái)什么?
 

什么是真正的研學(xué)旅行?

近年來(lái)，研學(xué)旅行熱度有增無(wú)減，甚至成為家長(zhǎng)和孩子必不可少的假期項(xiàng)目。據(jù)媒體對(duì)1978名中小學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，74.9%的受訪家長(zhǎng)為孩子購(gòu)買(mǎi)過(guò)假期游學(xué)項(xiàng)目，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生參加游學(xué)項(xiàng)目的比例最高。面對(duì)游學(xué)機(jī)構(gòu)的大肆宣傳，面對(duì)眼花繚亂的海外游學(xué)路線，有著“起跑線焦慮”的家長(zhǎng)們很難避免盲從和人云亦云的研學(xué)游。對(duì)此，客觀審視研學(xué)旅行，把握什么是真正的中小學(xué)生的“研學(xué)旅行”顯得尤為重要。

能夠豐富學(xué)習(xí)素材，舉一反三

研學(xué)旅行能讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中接觸豐富多彩的學(xué)習(xí)素材，在知識(shí)的遷移中舉一反三，觸類(lèi)旁通。“過(guò)去，書(shū)本是孩子的世界。現(xiàn)在，世界是孩子的書(shū)本。”作為我國(guó)發(fā)展素質(zhì)教育的一種創(chuàng)新舉措，研學(xué)旅行超越了學(xué)校、課堂的局限，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中接觸豐富多彩的學(xué)習(xí)素材。但與課堂教學(xué)為主的校內(nèi)教學(xué)相比，更具開(kāi)放性、松散性和多元性。這增加了研學(xué)旅行的教學(xué)難度，需要教師有針對(duì)性地備好課，有目的、有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展研學(xué)旅行的教學(xué)工作。

針對(duì)學(xué)生的年齡特征，選擇適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的研學(xué)旅行地點(diǎn)，針對(duì)不同學(xué)科的教學(xué)需要選擇有價(jià)值的研學(xué)旅行內(nèi)容。學(xué)校可通過(guò)開(kāi)發(fā)研學(xué)旅行校本課程，形成不同年級(jí)、不同年齡段的系統(tǒng)化、層次化研學(xué)旅行計(jì)劃。
 

能夠拓寬視野，增強(qiáng)孩子文化自信

感受、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)所到之處的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)中華民族文化的認(rèn)知和自信。不同國(guó)家、不同地域、不同民族、不同種族有著不同的文化現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅可以反映文化的價(jià)值，也映照出人們對(duì)文化創(chuàng)建、傳承及發(fā)展的智慧。

一種文化現(xiàn)象在不同地域的傳承可能折射出社會(huì)發(fā)展史，一種文化產(chǎn)品也可能代表了一個(gè)地方的價(jià)值特征。文化現(xiàn)象是表面的，意義卻是深刻的。學(xué)生在研學(xué)旅行中自覺(jué)感受、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)所到之處的文化內(nèi)涵并非易事。研學(xué)旅行可根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，選擇適合學(xué)生理解水平的文化環(huán)境。

能助力孩子養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣

在探索中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，養(yǎng)成認(rèn)識(shí)問(wèn)題、研究問(wèn)題的良好思維習(xí)慣。研學(xué)旅行的重點(diǎn)是“研”，“研”是理性的，需要教師的引導(dǎo)和設(shè)計(jì)，需要學(xué)生的思考和驗(yàn)證。其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣，提升學(xué)生創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力。基于此，教師對(duì)研學(xué)旅行研究主題的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是清晰的，但不是唯一的，也不應(yīng)是僵化的。它可以隨著問(wèn)題情境的變化而變化，隨著學(xué)生理解程度的改變而改變。

在研學(xué)旅行中，教師對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)要服務(wù)于培養(yǎng)學(xué)生探索問(wèn)題的思維習(xí)慣。通過(guò)探索，學(xué)生可能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，出現(xiàn)問(wèn)題研究的生長(zhǎng)點(diǎn)。通過(guò)研究，學(xué)生可以證明對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的對(duì)與錯(cuò)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的靈感有機(jī)會(huì)在問(wèn)題的碰撞中不斷閃現(xiàn)，創(chuàng)造性思維空間不斷拓展。

可見(jiàn)，教師有目的的質(zhì)疑，及時(shí)回答學(xué)生的問(wèn)題，幫助學(xué)生養(yǎng)成探索—發(fā)現(xiàn)—證明的良好思維習(xí)慣，是研學(xué)旅行不可或缺的重要內(nèi)容。

研學(xué)旅行經(jīng)過(guò)近幾年的發(fā)展，在內(nèi)容和形式上也在不斷增加，但是要想把研學(xué)旅行做好，除了在數(shù)量上的增加，更多的還是需要在質(zhì)的層面上滿足不同類(lèi)型孩子的研學(xué)旅行學(xué)習(xí)需要，培養(yǎng)孩子健全的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，研學(xué)旅行需要憑借旅行提供研究、學(xué)習(xí)的支撐，讓學(xué)生在教育成長(zhǎng)中體現(xiàn)出自己的價(jià)值。在行走中，通過(guò)講師、教官以及同伴的言傳身教，通過(guò)設(shè)計(jì)的活動(dòng)浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，發(fā)散學(xué)生的思維，讓他們變得更有責(zé)任心，更有人情味，更懂得和別人分享，更有集體主義觀念，這才是真正意義上的研學(xué)旅行，能讓學(xué)生有所得、有所獲的旅行。